Geloof het of niet, In het begin schiep God de hemel en de aarde

GKv Emmaus 7 augustus 2016
#durftevragen serie #8
de bijbel ligt open bij Genesis 1

1      Dinodino.nl

–      Spaart u ook Dino plaatjes?

Dat vroegen ze bij de kassa van de Albert Heijn. Na de voetballers en de korting van 10 euro op een dagje Efteling kreeg je bij elke 10 euro aan boodschappen 4 dino’s.

–          Als u ze niet spaart, mag ik ze dan?

IMG-20160728-WA0005

M’n kleinzoon Jasper in Emmeloord heeft ze alle 160, een album vol. En “… op m’n tablet heb ik een app, opa, waarmee ik ze kan laten leven.”

Wie van jullie [kids] heeft ze gespaard?

Wie van jullie [ouders] had er moeite mee?

Is het waar wat Freek Vonk vertelt? Denk je echt dat hier op aarde dino’s geleefd hebben? Zaten ze ook in de ark van Noach? Of waren ze toen al miljoenen jaren uitgestorven?

Laat ik even jullie mening peilen.

dino

Er zaten dinosaurussen in de ark van Noach.

Eens of oneens? [discussie]

Ik merk dat er in de gemeente vragen leven. Bij onze jongeren. Bij hun ouders. Wat ze leren op school, spoort van geen kanten met de bijbel. Ik krijg ook vragen van de jeugdleiders die leiding geven aan de mentorgroepen.

De wetenschap zegt dat de oerknal de enige verklaring is voor onze wereld. Is dat onzin of een mooie manier waarop ongelovige mensen ontdekken dat God de schepper alles gemaakt heeft?

Kun je de big bang combineren met Zondag 9?

oerknal

God heeft deze wereld door middel van een oerknal geschapen – eens of oneens?

Het staat in een bijzin: … die hemel en aarde met al wat erin is, uit niets geschapen heeft – maar als je daaraan twijfelt, valt er dan niet meer weg? Is er een god? is hij almachtig? Ben ik hier toevallig of heeft m’n leven een doel – als kind van de Vader?

Vandaag lees ik met u Genesis 1. In het besef dat ook daarover veel verschil van mening is. In zes dagen … is dat in 6 x 24 uur – of kan één zo’n dag ook miljoenen jaren beslaan … 6 tijdperken?

ND enquete.png

Nog één peiling:

Is de aarde miljarden jaren oud of ongeveer 6.000 jaar?—jong of oud?

2      Disclaimer

Bedenk daarbij goed. Ik ben een dominee, geen wetenschapper. Ik kan jullie helpen om de bijbel te lezen. De goede vragen te stellen – volgens mij zijn er geen foute vragen #durftevragen – op de goede plek … er zijn nl. sommige goede vragen die je niet aan de bijbel moet stellen.

Boven de preek zet ik:

Geloof ’t of niet, in het begin schiep God de hemel en de aarde

3      Geboortekaartje

In mijn kast staan veel boeken over Genesis. Een daarvan heet Het boek der geboorten.  Dat is de letterlijke vertaling van het hebreeuwse woord toledoth.

De oude bijbel heeft geen hoofdstukken zoals wij. Maar er is wel een indeling in 10 toledoth:

  • 5 vers 1: dit is de toledoth van Adam
  • 11 vers 27: de toledoth van Terach
  • 36 vers 1: de toledoth van Esau
  • 37 vers 2: Jakob en z’n nakomelingen
  • En dat begint hier in 2 vers 4: dit is de toledoth van de hemel en de aarde

Het boek der geboorten. Zo begon het en daar liep het op uit. De genesis, de oorsprong.

Genesis 1 is een geboortekaartje.

geboortekaart Melisa.png

Op m’n pc vond ik nog het geboortekaartje van Melisa.

Dat kaartje laat zien hoe blij de ouders zijn met het nieuwe leven. Verwondering: een compleet nieuw mensje, alles erop en eraan. Eerbied voor de Schepper die Melisa laat leven.

Nou is er een nerd van een neefje die meer wil weten. Maar hoe kan dat nou? Waar komt die baby vandaan? Wat hebben jullie 9 maanden geleden gedaan? – Wijsneus, je mag niet alles vragen. Hussen met je neus ertussen!

Zulke wijsneuzen heb je ook in Genesis 1.

    •  Op de eerste dag schiep God het licht. De lampen hing hij pas aan het hemelgewelf op de vierde dag. Dat kan toch niet?
    • Op de zesde dag schiep God de mens. Adam en zijn mannin. Genesis 2 vertelt een ander verhaal, lijkt ‘t. Eerst Adam, toen de tuin, de dieren en dan pas Eva. Een superlange dag moet dat geweest zijn.
    • Hoe oud is de aarde? De wetenschap weet ‘t zeker: 4,54 miljard jaar. Zie de aardlagen met de fossielen, zie het uitdijende heelal. Dan kun je terugrekenen naar een oerknal. – Wie de jaren in Genesis 5 optelt, komt tot een ander verhaal: over Noach die Adam nog gesproken heeft. De aarde is dan zo’n 6.000 jaar oud.
  • Tegenover het evolutionisme staan de zgn. creationisten die de schepping als verklaring van deze wereld nemen. Of minstens een ID – intelligent design – er zou een schepper god kunnen zijn. Why not?
  • De ‘oude EO en EH’ hebben dat laatste een tijd verdedigd. Interessant dat Andries c.s. nu een theïstische evolutie verdedigen. Er is een god – theos – die via big bang en in de weg van geleidelijke ontwikkeling alles heeft geschapen.

9789085432852-het-geheime-logboek-van-topnerd-tycho

4      Topnerd Tycho

Hoe breng je dat nieuwe inzicht – want dat is ’t toch wel – aan de man [m/v]? Je huurt Corien Oranje in – afgestudeerd theoloog en gevierd kinderboekenschrijfster [topverkopers zijn: Kampioen, Tropisch Complot en Onderbroek voor Opa] – en je laat haar een boek over topnerd Tycho Bonnema schrijven.

Echt een heerlijk boek over Tycho – niet zo goed in gym, wel in computers en in rekenen, in alle ‘boekdingen’, echt een nerd. De types in z’n klas, het schoolkamp, z’n verliefdheid op Christi. Mooi beschreven.

Waar het om gaat is dat de klas allerlei dingen gaat onderzoeken. Het fietsenhok ontploft. Is het een meteoriet? Hoe zit dat? Toevallig heeft Tycho een oom die professor is en die de klas en meester Jan-Jaap wil helpen om dingen te gaan ontdekken.

In oom Jeroen herkennen we Cees Dekker, die als mede-auteur optreedt. Gelovig en toch … hij verdedigt de oerknal en zelfs het standpunt dat chimpansees en wij gezamenlijke voorouders hebben. Adam of Aap 2.0 voor kinderen. En ouders.

1331632

Via de moeder van Anna komen ook mensen voorbij die de bijbel ‘gewoon letterlijk nemen’. Een dag is een dag. Waarom zou God miljarden jaren nemen als hij ’t ook in 6 dagen kan doen? God heeft de aarde expres oud geschapen. De wereldomvattende zondvloed heeft een grote impact gehad. Enzovoort.

De boodschap van Topnerd Tycho is dat je best kunt uitgaan van een theïstische evolutie. Het boek Genesis is goed te lezen en te geloven, ook nu wij meer weten over de oerknal en de dino’s.

CPs-oI4WwAEBuvV

5      Vertelconventies

Nog even terug naar Melisa en haar ouders.

geboortekaart Melisa

Dit geboortekaartje geeft weinig informatie. Ja, hoe zwaar de baby is en hoe lang. Maar niet of de zwangerschap makkelijk of moeilijk was. En al helemaal niet of de seks lekker was. – Hussen met je neus ertussen!

Maar stel nou dat ’t wijsneuzige neefje gaat studeren. Medicijnen. Gynaecologie. Dan moet-ie wel meer weten. Over zwanger worden en zwanger zijn. Over complicaties bij de geboorte.

Dan is zo’n kaartje niet genoeg. In de kerk kan hij God danken voor het wonder van dit kind. Heer, u opent de moederschoot. Maar als hij bij een tentamen alleen dit kaartje voorleest – het nieuwe leven is een wonder, een kostbaar geschenk van God, dat maakt het zo bijzonder – dan krijgt hij een 1. En terecht.

Snap je wat ik daarmee bedoel?

De bijbel is geen geschiedenisboek. En ook geen handboek voor geologie of astronomie. Je mag de bijbel niet overvragen. Genesis 1 gaat niet over hoe en wat maar over wie. In het begin schiep God de hemel en de aarde.

6-days-of-Creation-horizontal

Vers 1 is het opschrift.

Vers 31 is de climax:

God keek naar alles wat hij had gemaakt en zag dat het zeer goed was.

Zo was het niet. De aarde begon woest en doods – vers 2 – maar dankzij de Geest die vogel Gods is ze nu leefbaar en bewoonbaar geworden.

Hoe? Daar zit een mooie structuur in: zes dagen, tweemaal drie.

  • licht en donker op dag 1 en 4
  • de hemel en het water met alles wat er zwemt en zweeft, dag 2 en 5
  • het vasteland gescheiden van de zee met dieren en mensen als bewoners, dag 3 en 6

Gods werkweek beschreven vanuit de onze – 4e gebod. Gods rust als voorbeeld voor de onze – wij mogen met hem rusten en feestvieren in de zeer goede schepping!

Hoe het precies ging, of het letterlijk zo gebeurd is … dit gaat niet over hoe en wat maar wel over wie. Wat een geweldig verhaal is dit!

Eta_Carinae_filtered_370x231

Een voorbeeld. Vers 14 tot 19:[2]

God zei: ‘Er moeten lichten aan het hemelgewelf komen om de dag te scheiden van de nacht. Ze moeten de seizoenen aangeven en de dagen en de jaren, 15 en ze moeten dienen als lampen aan het hemelgewelf, om licht te geven op de aarde.’ En zo gebeurde het. 16 God maakte de twee grote lichten, het grootste om over de dag te heersen, het kleinere om over de nacht te heersen, en ook de sterren. 17 Hij plaatste ze aan het hemelgewelf om licht te geven op de aarde, 18 om te heersen over de dag en de nacht en om het licht te scheiden van de duisternis. En God zag dat het goed was. 19 Het werd avond en het werd morgen. De vierde dag.

De hele oosterse wereld werd gefascineerd door de sterren. Egypte, de wijzen uit het oosten, ook Rome en Griekenland. Sterren zijn goden. Je lot staat in de sterren geschreven. – En nog:

Astronomie. Galileo. Copernicus. De geleerden in onze tijd. Zwarte gaten. Sterrenstof. Het zijn ongelooflijke ruimtes en stelsels.

En dan lees je de bijbel.

  • Als je omhoog kijkt en de zon, de maan en de sterren ziet, al die lichten aan de hemel, laat je er dan niet toe verleiden daarvoor te knielen en ze als goden te vereren …
  • God maakte ook de sterren. De hemel verhaalt van Gods majesteit, het ruime firmament maakt wijd en zijd bekend het werk van zijn handen.
  • De Grote Beer heeft hij gemaakt, en Orion, de Plejaden en de sterren van het zuiden.
  • Kun jij de Plejaden aan banden leggen of de ketenen van Orion losmaken? [God tegen Job]
  • Kun jij de dierenriem op tijd laten schijnen en de Grote Beer met haar jongen de weg wijzen?
  • Kijk omhoog: wie heeft dit alles geschapen?
  • Hij laat het leger sterren voltallig uitrukken, hij roept ze bij hun naam, een voor een; door zijn kracht en onmetelijke grootheid ontbreekt er niet één.

Bemoedigend voor Gods volk in ballingschap.

Bemoedigend voor Gods kinderen nu. Hij is er. In een wereld die woest en doods lijkt, mag je ’t geloven en belijden: Onze hulp is van de Heer die hemel en aarde gemaakt heeft. Hij laat niet los wat zijn hand begon.

6      Theïsme of Deïsme

horloge-on-time-sia

Dat laatste is wat we belijden in Zondag 9. De bijzin is bijzaak. Hoe en wat de Heer schepper is. De hoofdzin is hoofdzaak. Die machtige God is mijn lieve sterke Papa.

Ik ben bang dat sommige christenen vandaag die belijdenis te makkelijk prijsgeven.

Ik ben niet bang voor de wetenschap. Ga maar lekker studeren. Dompel je onder in de feiten. Ook op die manier leer je God kennen. Het boek van de schepping vertelt je hoe wijs en machtig God is.

Ik ben open minded. Ook een evolutie hoeft niet per se strijdig te zijn met de bijbel. Wat dat betreft ben ik de vader van Christi uit het boek. Dominees weten het vaak niet.

Dia12

Ik ben wel bang voor deïsme. Dat is:

God heeft de wereld gemaakt en daarna ontwikkelt zij zich vanzelf. God als de grote horlogemaker. Een voetbal die je een trap geeft en die vanzelf blijft doorrollen. Een oerknal die in principe alles bevat dat nodig is, inclusief de aap en daarna Adam.

Dat komt in strijd met het tweede boek van God. En met Zondag 9: dat God alles door z’n eeuwige raad en voorzienigheid in stand houdt en regeert. Gods kracht is tegenwoordig, zegt Zondag 10. Hij is er nu!

Wie een theïstische evolutie aanhangt – God is er, hij heeft alles geschapen via de big bang – moet oppassen om niet tot deïsme te vervallen – God was er, maar nu is hij ver weg.

  • Kijk omhoog: wie heeft dit alles geschapen?
  • Hij laat het leger sterren voltallig uitrukken, hij roept ze bij hun naam, een voor een; door zijn kracht en onmetelijke grootheid ontbreekt er niet één.
  • Hoeveel sterren zijn er, Abraham?
  • Hoeveel sterrenstelsels? En wat ligt erachter?
  • God weet het precies. Hij kent ze bij de naam. Elke avond roept hij ze tevoorschijn. Mijn God!

Ik eindig met een citaat van een man die mij God heeft leren kennen, James Packer.

Heb je de zee gezien? Zon, maan en sterren? Heb je op de vogels en de vissen gelet? Heb je naar het landschap gekeken, de bomen en bossen, de dieren en insecten, naar alle grote en kleine dingen? Heb je je verwonderd over de prachtige complexiteit van de mens met al zijn vermogens, en de diepe gevoelens van betovering en genegenheid die mannen en vrouwen in elkaar oproepen? Dat is toch fantastisch? En kijk nu eens naar Hem die dit alles gemaakt heeft! Nu je van die kunstwerken genoten hebt, moet je kennismaken met de kunstenaar; je was verrukt van de muziek, nu zullen we je aan de musicus zelf voorstellen.


[1] http://www.smouter.net/docs/schevolutie.htm

[2] David Atkinson, De boodschap van Genesis 1-11 [BSV-serie] p. 35-37.

De synodalen achterna

Ze hebben dus toch gelijk gekregen.

De doemprofeten uit de Martuskerk – vooral profetessen – en Meppel – de Reformanda kliek die zich bij mij en elke dominee afvroegen of hij wel goed staat ….

Ik hoor het ze nog zo zeggen:Doorgaande_revolutie_voorkant

  • Dominee, we gaan de synodalen achterna …
  • Al die gezangen uit het liedboek …
  • Vrouwenkiesrecht – en straks de vrouw in het ambt …
  • Mensen die liever in de Westerkerk dan in de Schaapskooi kerken …
  • Homo’s aan het avondmaal en straks in de kerkenraad …
  • Oecumene in de raad van kerken? Met ketters als Kuitert zeker!

Niet alleen kerkleden zagen dit spookbeeld opdoemen. Ook de opiniemakers in Nader Bekeken en andere zwartkijkers: Waar gaan we heen?

Aan de andere kant staat iemand als GKv-watcher ‘vriend Klei’ die het sympatiek onder woorden weet te brengen:

De synodalen achterna – dit was jarenlang het spookbeeld dat verontrusten gebruikten om elke poging tot vernieuwing in de kiem te smoren. Ze beschouwden hun eigen kerk als de ware kerk. Na de Vrijmaking van 1944 kon het met de synodalen alleen maar fout gaan. In 1962 stelde Jongeling in een brochure het secularisatieproces onder de synodalen aan de kaak. Hoewel er in de jaren vijftig ogenschijnlijk weinig in de synodale wereld was veranderd, hadden intellectualisme en rationalisme sluipenderwijs terrein gewonnen. Jongeling noemde dit proces ‘het stille sterven’ en vergeleek dit met het lot van de bewoners van een eilandje in het radioactieve Nyassameer in Afrika. Die hadden niet door dat ze aan dodelijke straling blootstonden.

298Als zelfs Gerard Dekker ziet dat de GKv van nu een opvallende overeenkomst vertoont met de GKN in de jaren 1960 – 1980 … je weet wel:

Wat de gewone gereformeerden in die jaren kenmerkte, was de snelle kanteling van een relatief gesloten, orthodox kerkgenootschap naar een open kerk met een steeds diverser, minder herkenbaar profiel, een groeiende acceptatie van vrijzinnige geluiden en een terugloop van ledenaantallen.

Nou en?

De openheid en de pluraliteit, de ruimte om vragen te stellen en niet meteen alle antwoorden te hebben – daar voel ik me bij thuis. Wat dat betreft denk ik dat we veel te lang gewacht hebben om achter de synodalen aan te gaan. Daarom hoor ik ook eerder bij de Dopperkerk in Zuid-Afrika dan bij de VGKSA waar sommige vragen – over het Schriftgezag, over de rol van man en vrouw in de kerk, over homoseksualiteit – niet eens mogen bestaan.

Het moet mogelijk zijn om bijbelgetrouw en bijdetijds te zijn.

Ik zeg het Mees te Velde na:

Van_Onderen_Mees_te_Velde.jpg

[We hebben] ons te weinig verdiept in de culturele en kerkelijke realiteit waarin de GKS hun weg moesten bepalen. Voorbeelden: het liedboek, de positie van de vrouw, een landelijke dienstenorganisatie, het benutten van menswetenschappen, begrip voor hermeneutische vragen. Wij konden reageren vanuit de luxe van een kleine, krachtig georganiseerde gemeenschap met een grote mate van isolement en ‘zuiverheid’. En dus hebben we uitspraken gedaan die vooral zwart wit en antithetisch waren en anderen in de consequenties dreven. Ook over aspecten die niet allemaal evenveel de kernen van een gezond geloof raakten. Of waarin we theologisch te snelle oplossingen gaven. Soms deden we  te weinig recht aan reële vragen van de praktijk waarvoor óók de GKV na verloop van tijd kwamen te staan. Wie niet op tijd de rechte christelijke gematigdheid betracht, loopt het risico van een onbescheidenheid die vroeger of later wordt afgestraft. Als het liedboek een baken in zee wordt en het meedoen aan de Nederlandse Raad van Kerken en zo voort, dan kan het bovendien vervolgens in eigen kring een sjibbolet worden en jarenlang te veel eer krijgen in het bepalen van de identiteit.

 

DCF 1.0

Volgende week zondag preek ik over schepping en evolutie.

Wat mij opvalt, is dat de vragen die in de GKv nu gesteld worden, dezelfde zijn die toen bij ´de synodalen´ speelden. En dat de antwoorden die niet alleen ik maar ook anderen nu geven, dezelfde zijn waarover wij ooit de staf braken.

Snelle afgang als der wateren ..

Of voortschrijdend inzicht?

 

Simon de tovenaar

GKv Emmaus 24 juli 2016
de bijbel ligt open bij Handelingen 8

Kindermoment

Dit verhaal speelt in Amerika. Daar komen de Indianen vandaan, dat weet je wel.

Er was eens een oude Indiaan die door de stad wandelde, samen met z’n kleinzoon. Het was druk op straat. Veel mensen. Veel auto’s. – Zie je die Indiaan daar lopen met z’n kleinzoon?

Ineens staat hij stil. “Hoor je dat?’ vraagt hij. “Hoor je die krekel?”

“Dat kan toch niet,” zegt die jongen. “Hoe kan hier nou een krekel zitten, midden tussen al dat verkeer en al dat lawaai van de stad. Dat kun je toch nooit horen?”

De grootvader loopt naar een eenzame boom die tussen al dat beton staat. Hij bukt zich en trekt een bosje gras aan de kant. “Kijk, daar zit-ie.” En ja hoor, daar zit een krekel.

krekel.png

“Hoe kun je nou zoiets horen, opa?” vraagt z’n kleinzoon verwonderd.

“Let maar eens op,” zegt de oude Indiaan.

Hij steekt z’n hand in z’n zak en haalt er een handvol munten uit. Die gooit hij op de stoep. En ineens … allerlei mensen kijken op. Ze zijn druk druk druk. Ze zijn haastig onderweg naar hun afspraken, hun vergaderingen. Maar op dat geluid staan ze stil en kijken om.

“Zie je,” zegt grootvader, “waar je hart vol van is, daar let je op. Mijn hart is in de natuur. Hun hart is bij het geld.”

money

Waar is jouw hart? Bij het geld. Bij dieren en planten. Bij de Here Jezus. Daarover gaat ’t in Handelingen 8. Dezelfde vraag die Jezus al eens stelde. “Want waar je schat is – zei hij – daar is ook je hart.” (Mt 6:21).

Je lichaam is in de kerk. Je bent gedoopt. En toch. Is je hart ook in de kerk? Is je hart wel recht tegenover God?

Dat is – broeders en zusters – wat u en ik van Simon de Tovenaar kunnen leren. Waar is je hart vol van?

Mijn focus is Handelingen 8:18-21.

Toen Simon zag dat de mensen door de handoplegging van de apostelen vervuld raakten van de Geest, bood hij Petrus en Johannes geld aan en zei: ‘Geef ook mij deze macht, zodat iedereen wie ik de handen opleg de heilige Geest ontvangt.’ Maar Petrus zei tegen hem: ‘U zult in het verderf worden gestort, u met uw geld, omdat u denkt te kunnen kopen wat God geschonken heeft. U kunt beslist geen deel hebben aan onze taak, want uw houding tegenover God is niet oprecht.

Simonie

Adri en Ad, jullie zijn door de gemeente gekozen als ouderling en diaken. Met een mooie uitslag – zeg je zelf – een ruime meerderheid. Hoeveel heeft je dat gekost? (…)

Alles is te koop:

  • duimpjes – likes – op Facebook – voor een paar tientjes heb je duizenden nieuwe fans uit Bangla Desh of Pakistan
  • douze points bij het songfestival waarbij de slechtste landen kunnen winnen
  • Trump en Clinton in de VS die kiezers ‘kopen’ met mooie beloftes

Dus waarom niet in de kerk?

Er is zelfs een aparte term voor. Simonie. Genoemd naar … juist.

 

Het koninkrijk van God breekt door in Samaria

Handelingen 8 is best een spannend verhaal. Lucas weet ’t mooi neer te zetten. Maar pas op dat je niet blijft steken in het persoonlijke drama rond Filippus en Simon.

Handelingen gaat over het werk van Christus. Zoals hij dat ook na z’n hemelvaart voortzet (1:1v). In dat kader staat ook hoofdstuk 8.

We komen dan in een stad van Samaria. Hé, die naam noemt de Heer ook in 1 vers 8, weet je nog? Als hij z’n programma aan z’n apostelen voorhoudt. Eerst Jeruzalem. Dan Judea en Samaria. En tenslotte de rest van de wereld. Zo moet ’t gaan. Zo wil God ’t hebben (vgl. 3:18.21, Lc 24:46b).

En dat gaat nu gebeuren.

Filippus komt in Samaria. Hoe? Ja, hij zal wel moeten. Na de dood van Stefanus breekt in Jeruzalem een geweldige christenvervolging los. Saulus gaat als een beest tekeer. De 12 leiders zijn nog betrekkelijk veilig. Maar de rest – duizenden – moeten vluchten.

Zo gaat ’t soms nog. Christenen in Eritrea, Syrië en Irak worden vervolgd. De kerk wordt uit elkaar geslagen.

Maar weet je wat zo mooi is?

Het bloed van de martelaren is het zaad van de kerk. Christus gebruikt dit werk van de duivel om zijn rijk verder te brengen. De evangelieverkondiging komt nu in fase 2: Samaria.

st_stephen_martyrdom

Zouden de apostelen dat uit zichzelf ook zo gedaan hebben? Joden gaan niet om met samaritanen (Jh 4:9, vgl. Lc 9:52vv). Dat zou veel van ze gevraagd hebben. En nu moeten Petrus en Johannes erkennen: ook Samaria heeft het woord van God aanvaard. Ze komen hun vroegere vijanden de handen opleggen (vgl. 8:14v).

Op dezelfde manier trekt de Heer ze later ook de volgende grens over: naar de heidenen, Cornelius (vgl. 10:45vv). God zelf betrekt de heidenen in het nieuwe leven!

Christus gaat verder met de uitvoering van zijn programma. Het koninkrijk der hemelen breekt door in Samaria. De duivel kan hem niet stoppen.

Al probeert hij dat natuurlijk wel. Ook dat is duidelijk uit Handelingen 8.

De duivel heeft heel wat in huis om het rijk van Christus tegen te werken. Ook vandaag.

  1. Hij kan de kerk vervolgen. Christenen worden onthoofd. Dan zie je mensen bang worden. Natuurlijk. Als ’t jou je leven kan kosten!
  2. Een beproefd middel is ook ruzie tussen kerkleiders. Zie hoofdstuk 15.
  3. En als dat niet lukt, is er altijd nog het syncretisme. Daarmee bedoelen we dat je  het evangelie inruilt voor heidense gedachten en daden. If you can’t beat them, join them. Je kunt in Syrië je hoofd behouden en hier in Nederland je hart verliezen.

Dat laatste gebeurt hier.

Het gaat in Handelingen 8 om meer dan personen. Hier staat het koninkrijk van de Heer tegenover het rijk van de duivel.

En zo is het vandaag nog. Wij zien vaak niet meer dan mensen. Maar ik hoop dat je het geheim van Gods aanwezigheid kent. En dat je ook de tegenkrachten van de satan onderkent. De strijd achter de strijd waar het laatst in de preek over ging (Ef 6:12).

Kijk zo nog eens naar Simon de Tovenaar.

  • Dat is geen Hans Kazan of Hans Klok. Iemand die met vingervlugge trucjes de mensen voor de gek houdt. Simon de Tovenaar is niet een goochelaar. Hij is een magiër.

simon-the-sorcerer-android-4

  • Hij is ook niet Simon the Sorcerer van zo’n retro game. Een raar uitgedost mannetje in een wonderlijke wereld. Dat is allemaal heel onschuldig. Simon is een witchdoctor, wat wij in Zuid-Afrika een sangoma noemden.
  • Hij is iemand die in contact staat met de onzichtbare wereld. Die mensen daar binnen kan brengen. Die de krachten uit die andere wereld kan beheersen. Occultisme dus.

In de apocriefe boeken en de in de oude kerkgeschiedenis is over Simon heel veel geschreven. Ook veel onzin, volgens mij. Als je dit maar onthoudt. Simon de Tovenaar belooft de mensen in Samaria geluk. Via hem kunnen ze in hun leven iets geweldigs bereiken.

En dat is best actueel.

Gelukzoekers vind je overal.

Onder vluchtelingen en onder PVV-stemmers.

Jij ook. Ik ook. Waar zoek je dat geluk? En waar vind je dat in je leven?

Over die vraag gaat ’t in Samaria. Maar ook hier in Bergen op Zoom. In de hele wereld. “Waar is je hart vol van?” Laten we het aandachtig lezen.

Mens wordt God’ (Simon) – of – ‘God is mens geworden’ (Filippus)

Waar gaat ’t in Samaria nou eigenlijk om? Ik zou ’t zo willen samenvatten. Het evangelie van Christus staat tegenover het nepverhaal van de duivel. Simon tegenover Filippus. De satan tegenover God.

Allereerst Simon de Tovenaar.

Het steekwoord dat zijn optreden kenmerkt, is verbijstering. Vers 9, vers 11: jarenlang heeft hij de mensen in de stad versteld doen staan en ontzag ingeboezemd met z’n toverijen (vgl. 8:13).

Wie op de kermis of op tv een goochelaar aan het werk ziet, staat verbijsterd door z’n vingervlugheid. Hij doet iets met die kaarten. Maar wat?

Wie in Afrika een sangoma aan het werk ziet, staat ook versteld. Ze raakt in extase. Ze spreekt in tongen. Daar zijn duistere krachten aan het werk. Dingen die je als mens niet kunt begrijpen. Griezelig gewoon. Duivels.

Maar dan Filippus de Evangelist.

Bij zijn optreden past een ander steekwoord, namelijk blijdschap. Vers 8: er ontstaat grote vreugde in de stad.

Van zo’n toverdokter word je niet blij. Eerder een beetje bang. Maar als de kracht van God in je eigen leven komt. Dan gebeurt er iets heel anders.

Filippus vertelt over Jezus Christus, staat er in vers 12. Hij laat zien dat het koninkrijk van God dichtbij gekomen was. Hij verkondigt hun de messias, zegt vers 5 ook al.

Dat is niet indrukwekkend, zoals Simon: je kunt deel krijgen aan goddelijke krachten. ’t Is eerder vernederend: God is een zwakke mens geworden. Maar juist dat evangelie is een kracht van God tot redding voor een ieder die gelooft (Rm 1:16v).

Zo komt er echte blijdschap tot stand. Tot in de wortel wordt het leven genezen.

Dat mag Filippus onderstrepen door wat hij doet. De bijbel noemt dat tekenen (8:6.13). Daar zit een verwijzing in. Niet naar Filippus, ‘de grote macht van God’ (8:10). Maar naar Jezus Christus. Die alle dingen in zijn rijk nieuw komt maken (Op 21:1-5).

Dat heeft Simon niet begrepen. Van de mensen in Samaria staat er dat ze door de tekenen die ze zien, het woord van God gaan geloven (8:6.12.14). Maar Simon staat versteld, zegt vers 13. Weer diezelfde term.

Misschien mag ik het duidelijk maken met een voorbeeld. Dat de kinderen – denk ik – ook wel kunnen snappen.

Kleine Ties zit bij haar papa op schoot. Hij kraait ’t uit van plezier.

Papa en Ties zitten voor het raam. Ze kijken naar buiten. “Kijk – zegt Francois – een vogeltje!” Hij wijst het met z’n wijsvinger aan. “Zie je dat vogeltje?”

Ties kijkt aandachtig … naar de wijsvinger van z’n vader. Hij probeert papa zelfs na te doen. Door ook met z’n eigen vingertje te wijzen. Dol enthousiast.

Waar ’t eigenlijk om gaat – dat vogeltje – dat ziet-ie niet. Waar papa’s vinger eigenlijk naar verwijst.

Zo gaat ‘t met Simon de Tovenaar. Hij ziet geweldige dingen gebeuren door de hand van Filippus (8:13). Die tekenen zijn zelfs beter dan die van hem. Hij wordt er enthousiast van. Overal loopt-ie Filippus de Tovenaar achterna. Hij wil hem zelfs wel imiteren.

Maar het vogeltje buiten ziet hij niet.

Hij ziet zichzelf niet, in z’n vreselijke zonde. Hij ziet de noodzaak van bekering niet. Hij ziet zelfs de heerlijkheid van Christus niet, die alle dingen nieuw maakt.

Filippus wijst met uitgestrekte vinger naar de heerlijkheid van Jezus. En Simon kijkt zich de ogen uit op die vinger. Hij gelooft er heilig in. Hij wil wel geld neertellen om ook zo te kunnen wijzen. Maar hij draait niet één keer z’n hoofd om, om uit het raam te kijken.

De Heer doet geweldige dingen, ook in de wereld van 2016. De natuur. Gebeurtenissen in de wereld. De leiding van je leven. Stuk voor stuk wijzende vingers. Maar waar ’t om gaat is geloof in Jezus Christus.

  • Praten over een mooie preek is één. Je laten veranderen door Christus die in de preek naar je toe komt, is twee.
  • Avondmaal vieren is één. In brood en beker werkelijk Christus ontvangen in je hart en leven, is twee.

Zo komt Simon ter sprake in artikel 35 van de Nederlandse Geloofsbelijdenis. Niet het teken van brood en wijn is primair. Maar of je hart recht tegenover Jezus is.

selalelo.jpg

Simon de Tovenaar zit in de kerk. Hij neemt deel aan het avondmaal. Maar het helpt hem geen sikkepit. Want hij lijdt aan een ernstige ziekte. Een dodelijke hartkwaal.

Dat kan dus. Dat het evangelie in je hart is gezaaid. Maar het heeft geen wortel. Het zit niet diep genoeg (Lc 8:13). Uiteindelijk gaat ’t bij jou om andere dingen.

Die vraag mag ik dus stellen naar aanleiding van Handelingen 8. Hoe staat ’t met jouw hart? Denk maar weer aan die Indiaan uit het kindermoment.

[Om misverstand te voorkomen. Het gaat hier niet over mensen die psychisch ziek zijn. Die wel graag willen geloven. Maar ze kunnen ’t gewoon niet. Tegen hen zeg ik: wees maar gerust. De Here ziet ook in jouw hart]                                       Maar verder –

De Heer ziet in jouw hart. Jij bent niet een onschuldig kind als Ties, die op Francois z’n knie naar z’n vinger zit te kijken. Je bent een volwassen mens die kiezen kan. Is je hart recht voor God? Ben je al echt klein geworden voor hem? –

Of wil je jezelf groot houden? Net als Simon de Tovenaar. Die van zichzelf beweerde dat hij iets groots was (8:9 NBG’51).

Dat was zijn probleem.

Er is veel over gestreden of Simon eerst wel of niet echt geloofde. De tekst laat zich er niet duidelijk over uit. Veel belangrijker is de vraag of jij nu wel of niet recht voor de Here staat. Heb je het evangelie van de redding van de zonden aangenomen? Of blijf je bij de leugen van de duivel dat je als mens zelf goddelijk kunt worden (Gn 3:5)? Blijf je groot – of word je klein?

Leven van genade (Filippus) – of jezelf groot houden (Simon) ?

Dat is de kernvraag in Samaria. En in Bergen op Zoom.

Simon komt niet alleen voor in NGB 35, in de geloofsbelijdenis van de kerk. Ook de kerkorde verwijst naar hem. Verwees, moet ik zeggen. In artikel 80 van de ‘oude’ Dordtse kerkorde stond een lijst van zonden op sterkte waarvan een ambtsdrager geschorst of afgezet kan worden. Daar werd inderdaad de simonie genoemd.

10cartoon2Simonie. Een kerkelijk ambt kopen voor geld. Een kardinaal die bisschoppen omkoopt om tot paus gekozen te worden. Een dominee die een beroep aanneemt omdat hij elders meer kan verdienen. Een priester die iemand wel wil dopen als hij geld betaalt. Aan dat soort dingen moet je dan denken. Simonie.

PTL

Daarom begon ik met de vraag aan Ad en Adrie. Misschien moeten we ook Jan en Jos en Anneke vragen, of ze gelobbyd hebben om niet gekozen te worden …😉

Maar neem ’t nou eens voor een bepaald soort houding. Zoek je jezelf in het ambt of wil je dienaar zijn? Ben je vol van jouw ego, hoe jij denkt en doet – of ben je transparant, zodat Christus in je stijl van spreken en leven zichtbaar wordt?

En neem ’t nog maar wat breder. Hoe leven wij – ambtsdragers en kerkleden? Is je hart recht voor God? Denk je van jezelf dat je iets groots bent – Simon – of wil je de naam van Christus groot maken – Filippus?

Dat is het punt in Samaria. En in Bergen.

Misschien gaat ’t daarom ook wel zo vreemd toe met de uitstorting van de Geest. Daar is al heel wat over gepuzzeld. Waarom worden ze eerst gedoopt in de naam van Jezus en krijgen ze pas daarna de Geest?

De katholieke kerk kent het vormsel ingevoerd, op sterkte van Handelingen 8. De pinksterkerken voeren dit hoofdstuk aan als ze spreken over de 2e zegen, de doop in de Geest.

Ik ga daar nu niet op in.

Ik denk zelf dat de Here hier een speciale route kiest omdat het Samaria is. Gods werk gaat een nieuwe fase in. Dat vraagt om een extra zekering vanuit Jeruzalem (Petrus en Johannes) én vanuit de hemel (uitstorting van de Geest).

Alle nadruk ligt op Gods genade. Filippus neemt niet eenvoudig de plaats van Simon in. De ene tovenaar die de andere opvolgt. Hier is de Heer aan het werk.

13614990_683825348437870_7921680074863668938_n

En wie daarin wil delen, Adrie en Ad, krijgt dat in de weg van het gebed. Het moet je gegeven worden. Je moet knielen om de genade te ontvangen. In je eigen leven. Of een opwekking in de kerk. Dat is een gave van God.

Alle denken dat je ’t zelf kunt doen is uit den boze. Dat moest Simon de Tovenaar helaas ondervinden. Z’n einde lijkt niet goed te zijn geweest, al is Handelingen 8 er sober over.

Van deze Simon horen we niks meer. Maar Gods werk gaat verder. Volgens ’t programma van Jezus uit hoofdstuk 1 vers 8.

Het koninkrijk van God overwint. Zullen u en ik erbij zijn? Amen.

De puzzel van m’n leven

Als Dennis 17 jaar wordt, geeft-ie in één week vier maal een feestje.

  1. Op zaterdag komt de familie. Opa en oma, ooms en tantes. Gezellig onder elkaar.
  2. Op zondag uit de kerk komen de jongeren van de mentorgroep mee.
  3. De vrienden van school komen dinsdag voorbij om de verjaardag te vieren.
  4. En later die week nog de voetballers van de A1. Nog een feestje.

Waarom komen ze niet allemaal tegelijk?

Nou ja, ze kennen elkaar niet.

En bovendien: met je voetbalteam praat je over andere dingen dan met de lui van de kerk of de jongens en meiden van school.

puzzel

Lastig is dat.

Ben je 17 jaar, leef je in minstens 4 verschillende werelden.

In elke groep speel je weer een andere rol.

puzzel klaar

Maar dat geldt niet alleen voor Dennis.

Ook als je 27 jaar bent, of 57, ken je dat leven in 2, 3 of 4 afdelingen.

Wie ben je nu eigenlijk?

De trouwe kerkganger, de vlotte collega, de snelle voetballer?

Hoe leg je al die puzzelstukjes aan elkaar?

VERBONDEN

Misschien moet je weer eens terug naar de dag van je doop.

Toen die ene naam over je leven is uitgeroepen. De naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. De drie-enige God die je hele leven wil verlichten.

Niet alleen op zondag in de kerk. Ook bij de school en op de tennisbaan en in je werk.

God is één. Je leven is één.

Meer weten?

Zondagmiddag om 16.00 uur in de Emmauskerk.

Mijn waarde vriend Job !

Gkv Emmaus 3 juli 2016

#durftevragen serie #7

de bijbel ligt open bij Job 16

 

1      Mijn waarde vriend Job !

9127950_f520

Naast al het andere onheil dat ons is overkomen, ben ik nu ook nog ziek geworden en als ik mag afgaan op het ernstige gezicht dat de dokter heeft getrokken toen hij mij onderzocht had, misschien nog erger dan jij. Meer nog dan vroeger ben ik daarom gerechtigd mij met jou te meten en je vrienden opzij te dringen, die zo precies geweten hebben hoe het leven in elkaar zit. 

Wij beiden, wij weten het niet. Wij hebben geen antwoord, alleen maar vragen, vragen, vragen. Jij hebt aan de gerechtigheid getwijfeld van God en je hebt hem met een proces gedreigd, omdat hij je onrechtvaardig behandeld had. Alleen heb je vergeefs naar een rechtbank gezocht die in deze zaak bevoegd zou zijn. Want God – met welk een bitterheid heb je dat moeten bekennen – is zijn eigen rechter en laat geen beroepsinstantie boven zich toe. 

drie-rode-rozenEn toch, Job, ik heb er geen vrede mee dat je gezwicht bent en je proces niet hebt doorgezet. Ik kan je duldzaamheid niet verdragen. Er moet recht worden gesproken tussen jou en God, en ik, een waardeloze, sta aan jouw kant. Wij moeten een Rechtbank samenstellen, niet van hemelse hoogverheven wezens, niet van oude wijze mannen, niet van wijsgeren of rechtsgeleerden, maar van kinderen of van hen die het hebben verstaan kinderen te blijven. Een Rechtbank van eenvoudigen stel ik voor. Want niet het verstand moet spreken en zelfs niet de wijsheid die uit het verstand is afgeleid, maar het mensenhart dat liefde kent. Als dat hart hem zal roepen zal God verschijnen en Hij zal antwoord geven op elke aanklacht, omdat Hij weet dat zonder liefde zijn schepping vergaat. En jij, Job, zult de aanklager zijn en de havelozen, de kinderlozen, de vader- en moederlozen, de door de wereld verdoemden, de verdrukten en allen die vereenzaamd zijn, zul je oproepen als je getuigen. 

Heftig, deze brief aan Job.

Holocaust-Survivors-a0001

Geschreven door ene Salomon Zeitscheck, in een boek van Abel Herzberg, Drie rode rozen. Deze Poolse jood heeft alle reden om zich na de 2e wereldoorlog te beklagen. Z´n drie kinderen zijn dood, z´n vrouw heeft zelfmoord gepleegd en van z´n 82 familieleden is er welgeteld 1 teruggekomen.

Wat zeg je tegen zo iemand?

Wat zeggen wij tegen iemand in grote ellende?

grief-support.jpg

  • Hoe troost ik Leo en Atie als ze hun baby moeten gaan begraven?
  • Wat zeg ik tegen Johannes? Een veertiger die op de Paaz zit. Burnout door tinnitus – altijd een piep in je oor. Z’n vrouw is bij hem weg. De wanhoop bracht hem vroeger dit jaar bijna tot suïcide.
  • Mag ik vanuit het geloof iets zeggen tegen Sara die als kind misbruikt is? De dader / vader ging vrijuit maar zij heeft levenslang …

Wat zeggen we als vrienden tegen Job?

2      Spreken is zilver …

job-en-zijn-vrienden

Ze gaan naar hem toe. Dat is één.

Niets is zo pijnlijk als dat mensen je vermijden. Alsof jij een ziekte hebt. De mensenmassa wijkt uiteen als het water in de Rietzee. Liever een aai over je rug, een knuffel, ik vind ‘t zo erg – maar dan ben je wel gezien in je verdriet.

Ze gaan zwijgend bij Job zitten. Dat is twee.

  • U komt zeker vertellen dat onze baby in de hemel is en dat we niet verdrietig hoeven te zijn, zegt Leo. – Nee jongens. Ik wil gewoon bij jullie zijn in je verdriet. Zwijgen is goud.
  • Ik had gedacht dat je zou gaan preken, dat ik m’n vader moet vergeven, zegt Sara als ik voor de 2e keer bij haar kom. Maar je zat er alleen maar. Je luisterde naar me.
  • Heb jij zelf steun aan je geloof? vraagt Johannes [ex-GKv] nieuwsgierig. Vertel eens …

Ze gaan God verdedigen. Dat is helaas drie.

  • God heeft jullie baby naar zijn hemel gehaald, zegt Atie’s oma. Hij vond haar zo lief dat hij haar de omweg via deze wereld wilde besparen … Wees maar blij.prentbriefkaart-god-leidt-jou.jpg
  • Kijk, zegt Johannes, zulke kaarten krijg ik uit de kerk van m’n ouders.
  • Mag ik dit wel voelen? Sara is onzeker als ze vertelt over haar Lieve vader vuile schurk. [i]

Naar Job toegaan is echte vriendschap.

Samen met Job zwijgen is puur goud.

Maar houd dan alsjeblieft je stomme kop!

  • Wij waren zeker niet blij genoeg, denkt Leo, als oma zoiets zegt. Anders had God z’n kind wel bij ons laten blijven. Eigen schuld …
  • Die suikerzoete kaarten met bijbeltekst zijn voor patiënten op de Paaz een vloek.
  • Mijn pastorale bezoeken trouwens ook. Als ik zo nodig uit de bijbel moet lezen. En in elk geval het probleem moet oplossen en mijn God verdedigen.

Zo, die vrienden hebben een flink pak op hun falie gehad. Lekker makkelijk …

Hoe zit ’t met Job zelf?

Daarover gaat de brief van Salomon Zeitscheck.

job-trusting-god-despite-afflictions-1-1-GoodSalt-prcas2166

3      Job is onschuldig

Job was op de goede weg, schrijft Solomon. Hij klaagde over het onrecht dat hem werd aangedaan. Door mensen: z’n vrouw en z’n vrienden. Maar ook en vooral door God.

Waarom hebt u mij zo in het vizier? Psalm 8 en 139 zijn niet alleen mooi.

Wat is de mens dat u aan hem denkt? Elke ochtend dringt u zich aan hem op.

Heer u bent altijd bij mij. Wanneer kijkt u ff de andere kant op zodat ik kan slikken?

Heb ik iets misdaan? Heb ik gezondigd?

Psalm 18 en 26 mag Job in de mond nemen.

Heer, uw wetten stonden mij voor ogen. Ik heb niet stiekem naar blote vrouwen gekeken. M’n eten gedeeld met weeskinderen en daklozen. Eerlijk geleefd voor u. [ii]

Mijn wandel is naar uw gebod. M’n vrouw is getuige. U zelf hoor ik ‘t zeggen in de hemel: rechtschapen, onberispelijk, godvrezend en het kwaad mijdend.

Job is niet arrogant maar wel zelfbewust.

Hij weet wat erfzonde is: Komt ooit een reine uit een onreine? Niet één.

Maar dit is geen theologie. Dit is ervaring.

De grote vraag van dit bijbelboek is niet of Job staande zal blijven en z’n geloof zal behouden. Maar wat heeft Job aan Jahwe, die z´n boezemvriend de inzet maakt van een rare weddenschap met z´n aartsvijand? Hoe integer is God? [iii]

Job verwoordt het zo in hoofdstuk 9:

Was er maar iemand die tussen ons rechtsprak,

die over ons beiden zijn gezag kon laten gelden.

Dan zou zijn hand mij niet meer straffen

en zijn verschrikking mij niet meer overweldigen.

Dan zou ik spreken zonder hem te vrezen –

Hij daagt God uit, de Ontzagwekkende. Geef antwoord, God. Doe toch ’s normaal man!

4      Godgeklaagd !

Staat dat echt in de bijbel?

Mensen zijn verrast als ze het Hooglied lezen: bijbelse prikkellectuur. Prediker: existentialisme avant la lettre. Maar dus ook Job: die vrome vloeker. [iv]

13557801_666351273511882_7890181642421394073_nEen tijdje terug pleitte Rikko Voorberg in de NRC voor meer vloeken. “We geven het geen plekje, we laten het niet los, we vragen dringend om de aandacht van het allerhoogste wat er is voor dat vervloekte kwaad wat zich onder onze neus afspeelt.” God verdoeme dat onrecht! [v]

De bond-tegen-het-vloeken was niet blij. Ik denk ook niet dat we de gvd’s zo moeten laten rollen. – Maar ik denk dat Job op de ashoop en Jezus bij het graf van Lazarus dichtbij Rikko Voorberg komen. Boosheid is bijbels.

Wat vindt u van Job en z’n reactie?

De Heer heeft gegeven, de Heer heeft genomen, de naam van de Heer zij geprezen.

Is dat een uit het hoofd geleerd catechisatielesje, zoals moderne theologen zeggen? [vi] De echte Job krijg je pas later te zien. – Of is dit een geloofsuitspraak waar Jahwe blij mee is?

Al het goede aanvaarden we van God, zouden we dan het kwade niet aanvaarden?

Is dat een volksgeloof alsof God goed en kwaad stuurt? Wij voelen ons eerder thuis bij Job z’n vrouw. Wat moet je met die god?

Ik zou willen dat er iemand echt naar me luisterde. Alles wat ik gezegd heb, is de waarheid. Laat de machtige God nu maar reageren.

Is het gepast om zo tegen God te praten? Of is het juist jammer dat Job z’n klacht later intrekt?

Ik herroep m’n woorden en ik doe boete in stof en as …

Even een denk- of zelfs adempauze.

Intussen zingen we uit Psalm 88 vers 4 en 5.

5      Ik roep u steeds

Een kind dat door z’n ouders mishandeld wordt, vlucht om hulp naar … z’n ouders. Daarom is ’t zo gemeen. Die lieve vader is een vuile schurk.

Job vlucht van God weg naar God.

Maar nog heb ik in de hemel mijn getuige,

nog heb ik daar mijn pleitbezorger.

Zijn mijn vrienden soms mijn voorspraak?

Nee, in tranen zien mijn ogen op naar God.

Laat hij oordelen tussen mens en God,

zoals tussen een mens en zijn gelijke.

Solomon Zeitscheck blijft God voor de aardse rechtbank dagen: de havelozen, de kinderloze, de moedeloze mensen. Wie anders?

Job weet dat z’n vrienden hem niet kunnen helpen. Zijn oog ‘druipt naar’ God [SV].

janus

Job beroept zich tegen God op God.

Theologisch klopt dat van geen kanten. Hoe kan die ene god nu z’n tegenstander en meteen ook z’n pleitbezorger zijn? Is de Heer een god met een januskop – met twee gezichten?

Dit is geen theologie, zei ik al eerder. Dit is de ervaring van het geloof. En van de gelovigen. Sara die misbruikt is. Johannes met die piep in z’n oor. Atie en Leo met het kleine witte kistje.

Mooi om te merken in een pastoraal gesprek. [vii] Dat mensen zelf God ter sprake brengen en dat ze de dubbelspraak van Job herkennen. Zo is het precies! [viii]

Egbert Brink – Counseling for Trauma Victims from William Carey Int’l University on Vimeo.

Job zoekt in God naar God.

Is het heel gereformeerd om te zeggen dat Job de Here Jezus zocht? God is immers barmhartig en rechtvaardig. Jezus is mens en toch God. De redding komt van God om God te verzoenen.

Job vond Jezus’ liefde in God.

Over hem zingen we nu samen:

Zie je de wonden zo diep?

De hand die aarde en hemel schiep

vergaf de hand die hem sloeg


 

[i] http://www.digibron.nl/search/detail/012e9365dcce1cda778f8e70/lieve-vader-vuile-schurk

[ii] http://www.juichtaarde.nl/index.php/artikelen/9-psalmen/30-rechtvaardig-gedrag-als-reden-voor-verlossing

http://www.brill.com/according-my-righteousness

[iii] https://boereninbergen.wordpress.com/2016/02/18/het-leed-het-vuil-en-de-laster/

[iv] Simon Schoon: Eerherstel voor Job [1995] h. 2.

[v] http://www.nrc.nl/next/2014/09/04/rollende-godverdommes-1416050

[vi] Herman Wiersinga: Verzoening met het lijden? (1975) 36vv.

Harold S. Kushner: My Ongelukskind (1983) h. 2.

[vii] https://www.createspace.com/4347076

[viii] http://vimeo.com/48232843

Window of opportunity

Jezus komt terug – wat doe je?

  • weg met je dieet en je sportschool – vreet en zuip je lekker vol!
  • sluit vrede met je vijanden – je weet nooit …
  • ga nog een dag extra werken bij het azc en de voedselbank
  • ga hamsteren als in 1961 bij de Cuba-crisis: lucifers, biskwie, …
  • probeer uit alle macht om je laatste eikel te bewaren …

Hoe meer de kerk Jezus verwacht, hoe meer zij het evangelie wil doorgeven.